Una luz tiene el Sagrario que alumbra la soledad...

…Y ADORANDO QUEDÓ POSTRADO.

DE LA LEYENDA EUCARÍSTICA DEL PANGE LINGUA

 

EL OFICIO DE ADORAR

       Adorar equivale a orar postrado. Y es tributo de fe, que, quien la tiene, se la reserva sólo a Dios. El Oficio de adorar inaugura sus prácticas en la Nochebuena de Belén. San Pablo se lo escribió así a los Hebreos (1,6) «Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en la redondez de la tierra, dice: Y "le adoren todos los Ángeles de Dios".»

     Esto de «otra vez» quiere decir, que han de adorarle ahora como Verbo Humanado en el Tiempo los mismos Ángeles, que le venían adorando en su divina Eternidad, como Verbo del Padre.

     Con lo que bien se echa de ver que las adoraciones a Cristo Dios se inauguran en la misma Cuna de Belén de Judá. Y que son los Ángeles de Dios los primeros en rendírselas en aquella feliz Noche, en la que comenzó a «habitar entre nosotros». (Ev. de San Juan, 1,14.)

     Este Oficio de adorar lo aprendieron los hombres de los Ángeles. Porque es Oficio, que viene de arriba; y salta desde punto y hora en que el Altísimo hizo la Luz, a cuyos vivos fulgores pudo ser vista la Omnipotencia del Creador, ante el que se postró la Creación entera, y le adoró y le aclamó…

     Todavía David, en el curso de los siglos, ponía en las cuerdas de su arpa real éste anhelo de urgente efusión amorosa y le decía al Señor: «Toda la tierra te adore y te cante…» (Salmo 65,4)

     Pero este Oficio de adorar ha de ser espontaneo en su modo e inteligente en su causa. De estos dos modos de adorar son ejemplo permanente los Pastores de Belén y los Magos de Arabia. Les bastó a los primeros el aviso del Ángel para caer postrados ante el Niño-Dios a impulsos de su curiosidad enardecida. Les sacó a los segundos de su país el cálculo racional, que les brindaba una estrella nueva en el firmamento azul. Son estos los dos modos de ejercer el Oficio de adorar: a plena luz de fe despierta, o en tributo justo de razón iluminada.

     Mejor le va al Oficio que se le junten los dos modos en uno. Porque «los verdaderos adoradores adoran... en espíritu y en verdad...» (Ev. de. San- Juan, IV,23.)

     Oficio dice «dedicación, atención, consagración a un fin». No es acto; es hábito, que hace a quien le tiene digno de la distinción que le procura. El Oficio de adorar madura la condición cristiana del creyente que la ejerce; la ennoblece y la vivifica.

     Si el Oficio de adorar supone sacrificio personal, tanto más vale cuanto más cuesta.

     El «fiectamus genua» (arrodillaos), al que el diácono de la Iglesia invita a los fieles en el rito penitencial, seguido al minuto por el «levate» (levantaos) de la misma voz, es un ensayo piadoso ante la Cruz del Altar, de la postración rendida a que se obliga de pura voluntad, y mediante juramento de Bandera, el Adorador nocturno de Jesús Sacramentado, dobladas sus rodillas delante del Tabernáculo abierto una noche y otras tantas más, ejerciendo su Oficio transcendente, hasta que de los divinos labios invisibles de la Hostia blanca salga el dulcísimo «levate», que le lleve a seguir adorando a su Dios con los Ángeles del Cielo... El Oficio no se le quita; se le cambia... Pero, ¡qué cambio, Santo Dios...! 

CRUZ DE LA CRUZ,  Adorador Nocturno Español  (Madrid 1961)

REFLEXIONES PARA LA ADORACIÓN NOCTURNA ESPAÑOLA

Las obras de misericordia espirituales y corporales.

(VIII)

     Vemos grandes contenedores en diferentes lugares de la calle que anuncian “Ropa y zapatos usados”. ¿Hemos dejado alguna vez en el contenedor de la parroquia una bolsa con ropa que ya no utilizamos en casa, que está todavía en buenas condiciones para poder ser usada por otras personas, a las que nunca conoceremos, ni ellos nos conocerán a nosotros?

 “Vestir al desnudo”

     ¿Cómo podemos hoy vivir esta obra de misericordia?, nos podemos preguntar, y la pregunta no sería ociosa. ¿Un traje te está pequeño y no tienes hermanos que lo puedan utilizar?, no lo tires a la basura. Llévalo a la parroquia y allí se lo darán a alguien que lo necesite para vestir. Un traje, un vestido, ya ha pasado de moda, pero la tela sigue en buen estado, haz lo mismo y habrás vestido a un necesitado.

     Y también en estos casos, esa necesidad material, corporal, va unida a un deseo de caridad mayor, que es el de vestir a las personas que nos rodean con un poco de comprensión, de buen trato, de cercanía humana, de amor fraterno.

     Todo lo que podamos hacer para mejorar las condiciones de trabajo, para que se viva la justicia en la retribución de los trabajos, para el reconocimiento de los derechos de las personas, de todas las personas y desde su concepción hasta su muerte natural, es vivir esta obra de misericordia.
     “Vestir” dando sentido a la vida de quien vive el vacío del alma y considera “absurdo” el hecho de vivir, como sin duda hizo el buen samaritano con aquel hombre asaltado por los bandidos y abandonado a la vera del camino.

     El buen samaritano se preocupó del hombre que encontró medio muerto a la vera del camino; se preocupó de cargarlo sobre su burro, de llevarlo a la posada, de pagar al posadero para que cuidara de él. No se limitó a consolarlo un poco, a darle una limosna, a decirle unas palabras de cariño.

     ¡Con qué agradecimiento aquel hombre se habrá acordado toda su vida del “buen samaritano”! Y en su alma habrá surgido también el anhelo de dar gracias a Dios por haber puesto a aquel samaritano en su camino. Pidamos la gracia al Señor de ser nosotros alguna vez ese “buen samaritano”.

“Redimir al cautivo”.

     Aunque quisiéramos, no vamos a poder sacar un preso de la cárcel. Si acaso podríamos promover alguna acción legal para que alguien fuera liberado de alguna pena que se le ha aplicado injustamente. O para que sea más humano el trato que los presos reciben en las cárceles.

     Sí podemos combatir, en cambio, leyes injustas que castigan sin ningún derecho a personas que realizan acciones buenas para el bien de los demás, y para su propio bien, como puede ser la “objeción de conciencia” para no realizar abortos, comercio de embriones, etc.

     También podemos liberar a un amigo de algún mal hábito, de alguna mala costumbre. Por ejemplo: un compañero que dice blasfemias, o miente mucho; o habla con frecuencia mal de los demás: si le ayudamos a liberarse de esos malos hábitos, lo habremos “redimido”. Y siempre que animamos a alguien a confesar sus pecados al Señor, yendo al sacerdote, también lo “redimimos".

     Por desgracia, la esclavitud sigue vigente en muchas partes del mundo y, de vez en cuando, salen noticias en los periódicos de la trata de bancas, de raptos de niñas, etc. No podemos combatirla de la misma manera que obran los que la promueven, con violencia y muerte; pero sí podemos hablar, protestar, convencer para que llegue a desparecer plenamente algún día del planeta.

     No nos encontraremos nunca, seguramente, en la situación en la que se halló san Maximiliano Kolbe en el campo de concentración, cuando decidió ofrecer su vida por la de otro prisionero que iba a ser asesinado.

     Un buen número de “cautivos” de nuestros días son las personas que, por un motivo u otro, han caído en la droga, en el alcoholismo, en el juego de azar, en muchos otros hábitos perniciosos que destrozan su vida, y hacen muy difícil la vida de las personas que estén a su cargo, y acaban deshaciendo a sus propias familias.

     Para redimir a los cautivos hemos de dejar nuestro egoísmo, no preocuparnos sólo de nosotros mismos, y acordarnos de estas palabras de san Josemaría:

     “Tienes obligación de llegarte a los que te rodean, de sacudirles de su modorra, de abrir horizontes diferentes y amplios a su existencia aburguesada y egoísta, de complicarle santamente la vida, de hacer que se olviden de sí mismos y que comprenden los problemas de los demás. Si no, no eres buen hermano de tus hermanos los hombres, que están necesitados de ese “gaudium cum pace” -de esta alegría y esta paz-, que quizá no conocen o han olvidado” (Forja, n. 900).

Cuestionario

■ ¿Paso de largo, cierro los ojos, cuando veo alguna necesidad, pensando que no me corresponde a mi resolver el problema?

■ ¿Me preocupo de animar a un amigo para que ponga todos los medios a su alcance, para que consiga abandonar un mal hábito adquirido: la droga, el alcohol, el juego.., y vea la alegría de rehacer su vida?

■ ¿Animo a otras personas para que sean generosos, y descubran la alegría de vivir las obras de caridad, de misericordia?